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新体验:现实主义创作的拓展与升华——评王馨的《故城故人:一个
2019-11-18 17:19:39   来源:匿名   热度:4792   作者:佚名   阅读(4963次)
 

新体验是一种创造:它以原始现实生活为画面,不做任何虚构和想象,只对生活场景和社会现实进行选择性的剪辑和链接,像电影蒙太奇一样给予审美还原,从而生动再现社会生活的真实意义和生活命运的归宿。作家阿瑞尔的《古城与老朋友:陕北某县的家庭记忆》就是这种创作的优秀代表。她以童年的经历和记忆为镜头,通过成人情感的视角进行审美选择和过滤,建构了作家独特的古城、故乡和老人世界。她在记忆中描绘并再现了“陕北清涧”的幻影版本,获得了持久的艺术感染力,从而使这一创作具有强大的生命力,产生了无与伦比的审美效果。

第一,童年的思想和观察——个人和家庭

童年的心灵和观察是审美创造的原始动力。纵观人类文学,那些杰出的作家和所有杰出的作品都是一样的。童年的摇篮是生活美学的中心。无论生活的半径有多大,生活的世界有多广阔,这个点将永远是审美辐射的核心,作家的审美世界将围绕它而建。同时,童年的心灵也是人生审美轨迹的起点和起点。你可以从任何开始选择。什么样的选择,什么样的结局。阿瑞尔的《古城与老朋友》以《城市的细雨》作为第一个开始和场景,开始了它的整体叙述。童年记忆的序幕不仅开启了作家的人生舞台,也开启了全家的进化情节和县城的兴衰,从而交织展示了陕北黄土高原县城的时代面貌和发展史。

“这座城市叫做清涧。水边的两个汉字是水,清澈、深邃、美丽。”作者用“那”这个词作为标题开始叙述,这是在一个适当的距离和亲切,建立了审美的独立性和选择的自由,但它不是决定性的和客观的,为亲切的感情和心灵留下空间紧张。“清涧是一座石城”。石头城有许多故事。每个角色都在这里,历史故事也在这里。有欢乐和悲伤,也有激动人心的。有悲伤和温柔的感觉……但它们离不开我的童年、我的心和我记忆中的红线。所有的人物、故事和命运都是“我”的对象,都是“我”的体验,都是“我”的审美选择和反映,所以一切都是体验过的,一切都在记忆中鲜活,一切都在快乐地展开。甚至痛苦,甚至绝望,甚至死亡都被童年的心灵所隔离,成为美好的回味。

经验就像水,记忆就像一条河,长河记录着生活,积累着家乡的历史。清涧河过去被称为“池水”。李道元在《水经笔记》中写道,“池水”叫做“岫岩水”。这是一条古老的河流,一条流经岩石的河流。日复一日,她轻轻地穿过坚硬的岩石,深入河床。结果,河两岸的绿色岩石覆盖了河的一半,形成了遮挡阳光的天然屏障。坐在凉爽的石堤下,赤脚浸在水中,河水疯狂地在小腿周围闪烁...傍晚,河水和鹅卵石在那里闪烁,像河流中的宝石,不是画,而是诗”。3

如果这种愉快的回味、长久的记忆和清晰的感觉变成漫天细雨,那就是对整个身体的审美渗透和洗礼。“黎明时分,被雨声惊醒。雨点敲打着瓦片的屋檐,密密麻麻,易碎,像无数珠子一样落下。在瓷砖的凹槽处,窗帘般的屋檐倾泻而下,溅到不时倒在石床上的铁桶上,丁丁咚咚。结果,我醒来时非常疲倦和温柔。”这是作者童年一个雨天早晨的漫长记忆和亲密经历。在这样的环境下,“我”躺在奶奶身边看着雨,“我”舒服地爬进爷爷的怀里,掏出老人夹克口袋里的铜币,“我”蜷缩在奶奶身边,晚上用小油灯看书,“我”抬头看着躺在小院子石床上的大树,数着春天散落的斑驳树影, “我”拉着隔壁长满杂草的小院子里的小伙伴害怕地寻找小鸡宝宝,“我”在石头胡同的门口发现了一个彩色的小纽扣。 放学后,“我”在医院药房的小窗前排队,静静地等着祖父的十分钱去买凉粉来满足他的渴望。“我”骑着祖父的小毛驴在家乡狭窄的道路上回家等等,所有这些都被转化成甜蜜的童年场景,比如浮现在黄土高原地平线上的美丽山水画场景,被编织成美丽动人的画卷,展现出多样的生活细节,隐藏着无限丰富的生活内涵,从而不断释放作品的艺术感染力,达到清新的审美效果。这——是新体验创造的独特魅力!

第二,成年期的积累和过滤——小城镇和生活

著名的禅宗名言“事物的道路”揭示了这样一个规律——只要一个人掌握事物进化的道路和方向,他就可以探索事物的终极基础和深层秘密。沿着新体验创造的轨迹和方向,我们也可以准确把握其审美渊源和动机。就阿瑞尔的创作而言,虽然数量和尺寸都很小,体积也不小,艺术魅力也不浅,审美情趣也不逊色。从她童年的心灵和观察开始,她千里迢迢地再现和恢复“陕北县城的一个家庭的记忆”。透过历史的浓雾,透过熟悉的陌生人,她典型地一个接一个地写下“这个”,穿透人性的本质,撞击生命的脉搏,面对历史的本来面目,使她的作品具有丰富的内涵和非凡的审美能力。

王新笔下的所有人物都来自清涧,一个位于陕北黄土高原的小县城。基于这一背景,他们展示了丰富多彩的人物、多彩的生活画面和珍贵难忘的历史场景。因此,它们具有强烈的文化内涵和精神底蕴,并演奏出无尽的审美旋律,这使得每一个读者都无法长时间释怀。

生活是所有艺术的源泉,这是无可辩驳的真理。有些人愿意写皇帝和将军,有些人愿意写有钱有势的家庭,有些人愿意写英雄。相比之下,阿瑞尔以童年记忆为背景,以家庭记忆为中心,攀上了“老城老朋友”平凡世界和平凡生活的非凡艺术“高峰”,取得了惊人的审美成就。

因为童年生活是以家庭为空间维度的,当作家选择童年心灵和童年观察作为创作的起点时,他们作品中的大多数人物都以家庭成员和亲友为主要人物,因此家庭和家庭将不可避免地成为最亲密的经验摇篮和最直接的创作对象。因此,县城作为家庭和家庭生活的主要环境,必须作为还原和再现真实人物、真实生活和真实历史最可靠的舞台。因此,以真求善,以真求美成为新体验创造的必然审美选择。

阿瑞尔的文学实践成功地反映了新体验的创作风格。“我一进北门,就找到了王公的住处。这是一座建于民国初年的建筑。它坐落在一个高高的石质斜坡上。清朝末年,他的家人既是留学生,也是学者。因此,设计非常独特。几座入口建筑是典型的中华民国风格,融合了中西风格,看起来非常异国情调。”从现在开始,这个小镇上的王家、回族、教师、马家、白族等都会依次出现,或者是官员,或者是商人。或者学术家庭,或者医生家庭;它要么代代相传,要么是家族的衰落,这构成了该县经济基础和上层建筑演变的绝对主体。照片中的曾祖父,最后一个乡绅,操场上的老人,伊拉克祖母明珍喜欢菊花,疯狂的七顾若云,任性的五顾易云,飞翔的青鸾,回族姐妹,隔壁的高邻居,哑巴六少爷,榛子叔叔,乳白色的叔叔,白宫叔叔,吴家福,汉族韩军,以捡粪为生的石头,弱智和生活的优雅等等。民国英雄、革命者、热血青年、肝胆英雄、忠孝之子、妇女、商人、名人、士兵、土匪等。国共两党,军阀混战,进步革命,阶级斗争,改革开放...一个接一个,个性鲜明的人物出现在现场。各种历史变化接踵而至,生动热情的生活画面一幅接一幅地出现,形成了典型人物和典型环境画廊的壮丽全景。正如王新所说,“那些人物和故事往往是一个家庭和一个地方的历史。”他们以记忆和乡愁为主题,聚焦中国文化的魅力,成为体验创作的最佳窗口和审美镜头。

第三,审美的丰富和提炼——生活与社会

作为现实主义的一种创造性的表现方法和形式,新体验展现了其独特的魅力和风格。通过许多作家的创作实践和艰辛探索,它建构了独特的美学原则,体现了鲜明的艺术追求和价值取向。像任何美学形式一样,它会改变和发展。它不仅涌动着深刻的社会脉动,而且展现了生命的真谛,折射出人性的光芒。真实的生活永远是它的基础和土壤,真实的存在永远是它的意义,这是它取之不尽的生命之源。

这叫做新体验创造。首先,它没有脱离现实主义,是现实主义的新发展。第二,它没有脱离现实生活。它是社会存在的新证明,是现实生活的再现。然而,它有自己独特的审美特征,显示出自己独特的审美力量和价值。这是因为,一方面,它继承了现实主义的基本美学原则,以表现社会历史特征为目的,以表达人的生活、人生命运和共同情感为目的,以审美经验的新视角,从各个领域、各个方面、各个方向进行观察、审视和把握。另一方面,由于现实的变化,传统的叙事方法和表达手段往往无法表达这种深刻的内心体验,局限性越来越突出,这就需要对原有的审美方法和原则进行新的变革——即重视作家的精神体验和生活体验,通过作家的个人体验生动再现社会生活的本质和生活命运的真正意义。因此,创造新的经验不仅是发展的延续,也是变革的促进。

新体验创造的最大特点是表达的变化。它从传统的忠实于客观对象的纯反射转变为主体对客体的精细体验。换句话说,客观现实不再是一个与主体分离的客体,而是一个与主体直接整合的审美共同体。因此,作家的生理心理活动过程、生活体验和精神体验成为创作的主要手段。它的普遍性和真实性不再是外在对象的普遍性和真实性,而是精神体验和生活体验的普遍性和真实性。通过这种体验,生活和社会得以浓缩和提炼,实现艺术的最高表达。在阿瑞尔的创作中,生活和社会不再是主体独立的观察对象,而是主体的体验对象。作家的生活经历和生活本身是密不可分的。主客体之间的对立已经被最大限度地消除了。经验就是生活,生活在于经验。纯粹客观的生活已经溶解在生活经验中。作家的经历越深刻和真实,作品的审美表达就越深刻和真实,艺术魅力和审美吸引力就越强。

与此同时,新体验创作也采取了这样一种立场:作家和艺术家主导地位的消失。在传统的现实主义创作中,作者用万能的上帝统治一切,知道一切,做一切。作者不仅写了一个广阔的时代背景,而且知道人物最隐秘的内心活动。作者可以随意调动所有力量、所有情节和所有人物。虽然传统现实主义也重视作家的经验,但传统经验只是一种方法和手段。经验只服务于主题。经验在创造的整体结构中没有占据主导地位。现在经验不仅是主导地位,不仅是过程和手段,而且是目的和中心,是创造的最终力量。在这里,作者只写他所经历的,他所感觉到的和他所经历的,他没有安排或概括。传统现实主义认为作品的主题是作品的中心和灵魂。几乎不可能想象一部没有主题的作品。作品的主题必须充分而突出地服务于主题,甚至刻意收集某一主题的主题。然而,新体验的创造是基于作家的情感体验、生活体验、生活体验和社会体验,通过体验传递社会生活的本质和真谛、生命和人性的价值和起源,以及艺术表达和审美传递。阿瑞尔说:“我爱我的亲戚,那些命中注定要陪伴和相遇的人。我爱我的家乡,我居住的小镇和我出生的家。”这就是主题和主题。这是一个过程,也是一个结束。这就是生活和创造。经历深刻,热爱深刻;经历去切割,爱去切割。正因为如此,才会产生强烈的审美共鸣。

事实上,这是一种漫无目的的、有目的的、不规则的、有规律的。所有艺术和美学活动都必须遵循这个规律。

目前,新体验的创造方兴未艾,并逐渐走出文学领域,演变为当代中国文学艺术中的一种普遍现象,它正在扩展到文学以外的许多领域,如音乐、美术、电影、电视、戏剧等。它有可能成为未来中国文学发展的重要表现形式。我们不得不对此予以充分关注。

注意:

1.阿瑞尔,“古镇与老朋友:陕北某县的家庭记忆”,陕西师范大学出版社,2016年。

2.2、3、4、5、6、7同上,第1、10、12、3、234、234页。

(作者是青岛大学教授)

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